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terça-feira, 31 de março de 2015

A origem judaica da família Purgly










A origem judaica, da família Purgly












A Contribuição dos Judeus para o sucesso da Hungria nos séculos 18 e 19

Política Húngara 29/03/2015 - Comentários

Teria sido Horthy anti-semita?

Fonte: http://www.politics.hu/20121228/constitutional-court-voids-voter-registration-legislation/

Comentários:

- Bukolikus • 2 anos atrás

Horthy não era anti-semita; ele tinha uma esposa 100% judia, portanto, teoricamente seus filhos tinham o direito de ir para o estado de Israel depois da guerra mesmo de acordo com a maioria das leis mais rígidas de imigração israelense também!

Horthy casou-se com Magdolna Purgly em Arad, em 1901. A família Purgly (Originalmente: família Wodianer) era 100% de origem judaica. A família Wodianer, depois Purgly, foi batizada e convertida ao Calvinismo.

No final do século 19 [4] Eles tiveram quatro filhos: Magdolna (1902),

Paula (1903), István (1904) e Miklós (1907).

Fonte, o livro de Raphael Patai: Os judeus da

Hungria: História, Cultura, Psicologia (página: 378).



- Comentário de Wolfi para Bukolikus • 2 anos atrás

É muito estranho que esta informação tenha sido editada e inclusa na Wikipedia em 12/12/12. Este fato não era conhecido antes?

Então podemos dizer agora que Horthy era um daqueles "infames amantes dos judeus" também?

Isto fica cada vez mais e mais engraçado...

PS: A partir dos erros de ortografia no wiki eu tenho certeza de foi um húngaro que fez a edição - não pôde sequer escrever batizado de modo correto no inglês.

- Novo comentário: A esposa de Horthy era Judia sim, Sr. Wolfi • 2 anos atrás

Não há necessidade de outras provas.

A Enciclopédia Judaica húngara é uma enciclopédia produzida por etno-historiadores judeus e trata exclusivamente de judeus húngaros.

Fonte: Magyar Zsidó Lexikon (1929) "Hungarian Jewish Enciclopédia "na Biblioteca Nacional Széchényi

http://en.wikipedia.org/wiki/Encyclopaedia_Judaica



O outro é um historiador acadêmico: Raphael Patai,

Judeu, renomado especialista no campo da história do povo judeu húngaro.



Leia sobre o professor Patai

Fonte: http://en.wikipedia.org/wiki/Raphael_Patai

Raphael Patai

Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre

Raphael Patai (hebraico רפאל פטאי) (22 de novembro de 1910 - 20 de julho de 1996) [1], nascido Ervin György Patai, foi um etnógrafo judeu húngaro, historiador, orientalista e antropólogo.



Conteúdo

Background

1 Família

2 Educação

3 Carreira

4 Prêmios

5 Vida pessoal

6 Bibliografia selecionada

7 Veja também

8 Referências

9 Ligações externas

10 Ver igualmente

Os antecedentes familiares

Patai nasceu em Budapeste, a Áustria-Hungria em 1910 filho de Edith Ehrenfeld Patai e József Patai.

A mãe de Patai nasceu em Nagyvárad. Filho de pais judeus que expressaram seu compromisso com o nacionalismo Magyar enviaram seus filhos para escolas de língua húngara e de língua alemã. [2] Ambos os pais falavam húngaro e alemão fluentemente, e educaram seus filhos de modo que fossem perfeitamente fluentes em tanto húngaro como em alemão. [2]



Seu pai era uma figura literária de destaque, autor de numerosos escritos sionistas e outros, incluindo uma biografia de Theodor Herzl.



József foi fundador e editor da revista política e cultural Mult és Jovo judaica, (passado e futuro) 1911-1944, um jornal que foi revivido em 1988 por János Köbányai em Budapeste.



József Patai também escreveu um início de História dos judeus húngaros, e fundou uma organização sionista na Hungria, que adquiriu o apoio para a salvação de judeus no Mandato Britânico da Palestina.



Educação

Raphael Patai estudou em seminários rabínicos em e na Universidade de Budapeste e da Universidade de Breslau, a partir do qual ele recebeu um doutorado em línguas semíticas e história oriental.



Mudou-se para a Palestina em 1933, onde seus pais se juntaram a ele em 1939, depois que ele recebeu o primeiro doutorado pela Universidade Hebraica de Jerusalém, em 1936.

Ele retornou brevemente para Budapeste, onde ele completou sua ordenação no Seminário Rabínico de Budapeste.



Carreira

Durante o final dos anos 1930 e início dos anos 1940 Patai ensinou na Universidade Hebraica e serviu como secretário da Haifa Technion.

Ele fundou o Instituto Palestina de Folclore e Etnologia, em 1944, servindo como seu diretor de pesquisa durante quatro anos.



Em 1947 Patai foi para Nova York com uma bolsa do Fundo de Viking para Pesquisa Antropológica; ele também estudou os judeus do México.



A cidadania de Patai foi resolvida nos Estados Unidos, tornando-se um cidadão naturalizado em 1952.

Ele se manteve como professor visitante em várias universidades das mais prestigiadas do país, incluindo Columbia, da Universidade da Pensilvânia, New York University, Princeton, e do estado de Ohio.



Ele recebeu os mais altos cargos de Iminente Professor em vários assuntos completos de antropologia na Dropsie Colégium de 1948-1957 e pelo Fairleigh Dickinson University.



Em 1952 ele foi convidado pela Organização das Nações Unidas para dirigir um projeto de investigação sobre a Síria, Líbano e Jordânia para a Área de Relações Humanas



Arquivos

O trabalho de Patai foi amplo, mas focado principalmente no desenvolvimento cultural dos antigos hebreus e israelitas, na história e na cultura judaica, e sobre a antropologia do Oriente Médio em geral.



Ele foi o autor de centenas de artigos acadêmicos e várias dezenas de livros, incluindo três volumes autobiográficos.



Prêmios

Em 1936, Patai foi o co-receptor (em conjunto com Moshe Zvi Segal) do Prêmio Bialik para o pensamento judaico. [3]



Vida pessoal

Patai foi casado com Naomi Tolkowsky, cuja família havia se mudado para a Palestina no início do século XX; eles tiveram duas filhas, Jennifer (nascida em 1942) e Daphne (nascida em 1943). Ele morreu em 1996, em Tucson, Arizona, com a idade de 85 anos.

Por logo tempo o Hebrew University of Jerusalem, teve como professor de química orgânica Saul Patai [4] (1918-1998) que era seu irmão.



Bibliografia selecionada



Patai, Raphael. (1998) contos árabes da Palestina e de Israel. Detroit: Wayne State University Press.

Patai, Raphael; (1998) Os filhos de Noé: marinheiro judaica nos tempos antigos. Princeton, N.J .: Princeton University Press.

Patai, Raphael. (1997) Jadåid al-Islã: Os judeus "novos muçulmanos" de Meshhed Detroit: Wayne State University Press.

Patai, Raphael. (1996) A mente judaica. Detroit: Wayne State University Press.

Patai, Raphael. (1996) Os judeus da Hungria: História, cultura, psicologia. Detroit: Wayne State University Press.

Patai, József; Patai, Raphael. (1995) Almas e segredos: histórias hassídicos. Northvale, N.J .: J. Aronson.

Patai, Raphael; Goldsmith, Emanuel S .. (1995) Eventos e movimentos no judaísmo moderno. New York: Paragon House.

Patai, Raphael. (1994), Os Alquimistas judeus: um livro de história e origem. Princeton, N.J .: Princeton University Press.

Patai, Raphael; Goldsmith, Emanuel S .. (1994) Pensadores e mestres do judaísmo moderno. Nova York, N.Y .: Paragon House.

Brauer, Erich; Patai, Raphael. (1993) Os judeus do Curdistão. Detroit: Wayne State University Press.

Patai, Raphael. (1990) A Deusa hebraico. 3 ENH. / Edição. Detroit, Mich .: Wayne State University Press.

Patai, Raphael; Patai, Jennifer. (1989) O mito da raça judaica. Edição Rev.. Detroit: Wayne State University Press.

Patai, Raphael. (1988) portões para a cidade antiga: um livro de lendas judaicas. Northvale, N.J .: J. Aronson.

Patai, Raphael. (1988) Apprentice em Budapeste: Memórias de um mundo que não existe mais. Salt Lake City: University of Utah Press.reprint

Goldziher, Ignác; Patai, Raphael. (1987) Ignaz Goldziher e seu diário Oriental: A tradução e retrato psicológico. Detroit: Wayne State University Press.

Patai, Raphael. (1987) Nahum Goldmann: Suas missões aos gentios. University, Ala .: University of Alabama Press.

Patai, Raphael. (1987) A descendência de Abraão: judeus e árabes em contato e conflito. 1ª edição paperback. New York: Scribner.

Patai, Raphael. (1986) A descendência de Abraão: judeus e árabes em contato e conflito. Salt Lake City, Utah: University of Utah Press.

Patai, Raphael. (1984) O Reino da Jordânia. Westport, Conn .: Greenwood Press.

Graves, Robert; Patai, Raphael. (1983) mitos hebreus: O livro de Gênesis. New York: Greenwich House.

Patai, Raphael. (197; 1983; 2002) The Mind árabe. Edição Rev.. New York: Scribner. Reimpressão com introdução por Norvell de Atkine, Hatherleigh Press.

Patai, Raphael. (1983) No folclore judaico. Detroit: Wayne State University Press.

Sanua, Victor D .; (Ed.). (1983) Campos de ofertas: Estudos em homenagem a Raphael Patai. Rutherford NJ: Fairleigh Dickinson University Press.

Patai, Raphael. (1981) portões para a cidade antiga: um livro de lendas judaicas. Detroit: Wayne State University Press.

Patai, Raphael; Rosow, Eugene; Kleiman, Vivian. (1981) Os mundos desaparecidos do judaísmo. London: Weidenfeld and Nicolson.

Patai, Raphael. (1980) Os mundos desaparecidos do judaísmo. 1ª edição americana. New York: Macmillan.

Patai, Raphael. (1980) portões para a cidade antiga: um livro de lendas judaicas. Nova York, N.Y .: Avon.

Patai, Raphael. (1979) Os textos Messias. Detroit: Wayne State University Press.

Patai, Raphael. (1979) Os textos Messias. New York: Avon.

Patai, Raphael. (1977) "a mente judaica". New York: Scribner.

Patai, Raphael. (1976) The Mind árabe. New York: Scribner.

Patai, Raphael; Patai, Jennifer. (1975) O mito da raça judaica. New York: Scribner.

Patai, Raphael. (1973) The Mind árabe. New York: Scribner.

Patai, Raphael. (1973) Jordânia, Líbano e Síria: Uma bibliografia comentada. Westport, Conn: Greenwood Press.

Patai, Raphael; Utley, Francis Lee; Noy, Dov. (1973) Estudos em folclore bíblica e judaica. New York: Haskell Casa Publishers.

Patai, Raphael. (1971) Tendas de Jacob: A Diáspora, ontem e hoje. Englewood Cliffs, N.J: Prentice Hall.

Patai, Raphael. (1971) Enciclopédia do sionismo e Israel. New York: Herzl Press.

Patai Essays na história sionista e pensamento, Raphael (ed.) (1971). New York: Herzl Press.

Patai, Raphael. (1968) A deusa do hebraico. New York: Ktav Publishing House. Reimpressão com uma introdução por Merlin Pedra

Patai, Raphael. (1967) Golden River para Golden Road: Sociedade, cultura e mudança na edição Middle East 2. Philadelphia: University of Pennsylvania Press.

Patai, Raphael. (1967) As mulheres no mundo moderno. New York: Free Press.

Graves, Robert; Patai, Raphael. (1964) mitos hebreus: O livro de Gênesis. 1ª edição. Garden City, N.Y: Doubleday.

Patai, Raphael. (1959) Sex and the Family na Bíblia e no Oriente Médio. Garden City, N.Y: Doubleday.

Patai, Raphael. (1958) O Reino da Jordânia. Princeton: Princeton University Press.

Patai, Raphael. (1947) Homem e Temple em mito judaico Antiga e Ritual. Nova Iorque: Nelson.

Veja também

Copper Verde

Referências

Ir para cima ^ Dan Ben-Amos (1997). "Obituary: Raphael Patai (1910-1996)". The Journal of American Folklore 110 (437 (Verão de 1997)): 314-316.

^ Ir até: ab Marsha Rozenblit, Reconstructiong Identidade Nacional, Oxford, 2001, pp.31-32

Ir para cima ^ "Lista de ganhadores do Prêmio Bialik 1933-2004 (em hebraico), website prefeitura de Tel Aviv".

Ir para cima ^ http://eu.wiley.com/WileyCDA/Section/id-300295.html

Ligações externas

Os papéis do Patai na New York Public Library

Prêmio Patai Raphael

Raphael Patai Series no folclore judaico e Antropologia (Wayne State University Press)

Veja também

Lista de ganhadores do Prêmio Bialik

Controle de autoridade

WorldCat VIAF: 19691550 LCCN: n79115397 ISNI: 0000 0001 2123 0022 GND: 120373432 BNF: cb120259058 (dados)



Philip Wodianer

Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre

Fonte: http://en.wikipedia.org/wiki/Philip_Wodianer

Phillip Wodianer foi um cidadão comum, trabalhador húngaro; viveu em Szeged durante a última parte do século 18 e do início do século 19.

Ele foi presidente da comunidade judaica no período de 1793-1809. Ele presenteou para a sua congregação, o terreno para a construção da sua primeira sinagoga, e presenteou também a congregação com os vasos sagrados de prata para sua Ḳaddisha Hebra.

Seu filho Cosman (b Veprovac 1788; D Na Győr-Sziget 18 de agosto de 1831) estudou o Talmude sob Samuel C. Brody e Lebusch Harif em Szeged, sob R. Moses Sofer em Mattersdorf, e sob R. Moses Minz em Óbuda.

Em Győr-Sziget, onde se estabeleceu depois de seu casamento, ele manteve uma yeshibah de sua autoria, que foi geralmente frequentado por quarenta a cinquenta alunos; e ele teve uma grande reputação como um Talmudist.

Seus escritos, ainda em manuscrito, foram publicados por seu filho Arnold (nascido em Győr, 1817), sob a direção do Prof. W. Bacher.

Eles apareceram em 1890 em dois volumes intitulados Sefer Nahalat Yehoshua, Liber hereditatis Josuæ, Commentationes em Plerosque talmudi Babylonii Tractatus Additis Commentationibus em Pentateuchum, e consistiu de Novellae talmúdica e de explicações de passagens da Torah.

O filho de Wodianer, Samuel, que, após a morte de seu pai, manteve um grande armazém em Szeged para o tabaco, lã, alho e grãos, foi presidente da comunidade de 1812 a 1821.

Mais tarde, ele se estabeleceu em Pest (a parte de Budapeste), onde ele e seus filhos foram batizados. Ele passou a nobreza e a ser chamado de Samuel Purgly von Jószási és Jószáshely, em troca dos valores pagos e serviços prestados à coroa.

Seu filho Albert Purgly von Jószási és Jószáshely (nascido em Szeged em 13 de agosto de 1818 morreu em Budapeste em julho 17, 1898) estudou tecnologia em Pest e Viena, e foi em 1867 nomeado comissário real da Ferrovia Húngara associada à Northern Railroad. Em 1869, ele recebeu a Cruz de Ferro de segunda classe, e, em 1870, a cruz da Ordem de St. George pelo Papa; e em 1886 ele foi elevado à nobreza húngara.



A família Wodianer (VODIANER) mudou-se da Moravia para Bács megye, Hungria em meados de 1700.

A tradição da família sustenta que eles eram originalmente da Itália (Pulia, o salto da bota no mapa da Itália) ou Espanha, tendo vindo através da Dinamarca (Purlog em dinamarquês quer dizer cebolinha, Suíça e Bavária.

A família desenvolveu dois principais ramos ao longo de linhas profissionais - um ramo de comércio de cebola, alho, cebolinha e cereais, lã e tabaco, o outro ramo na impressão de venda de livros e revistas.

A família Wodianer foi muito proeminente no Hódmezővásárhely, bem como na vizinha cidade de Szeged.

Membros de ambos os ramos também estabeleceram empresas proeminentes em Pest.

A filial comerciante de cebola e grãos da família, com muito poucas exceções, se converteu ao cristianismo.

O fundador do ramo de publicação e comerciante de livros, Fülöp Wodianer (1820, Hódmezővásárhely - 1899, Budapeste), desempenhou um papel significativo na criação de publicações político-empresariais e foi um dos grandes homens de negócios de publicação da Monarquia Austro-Húngara.

Ele aprendeu o ofício de impressor em Pest, e trabalhou em lojas de impressão em Pozsony e Viena.

Em 1842 ele se tornou o diretor de impressão de um jornal e, em 1848, ele era dono da impressora encarregada de publicações do Governo, bem como da Casa da Moeda.

Em Pest em 1856 ele abriu uma loja de impressão e em 1861 fundou a revista Magyarország ("Hungria"), em seguida, em 1867, o Magyar Ujság ("Hungarian News").

Ele também criou a Magyar Néplap ("Hungarian Folk News") com itens de interesse para os camponeses, pequenos comerciantes e artesãos.

Em 1874 comprou uma editora.

Sua companhia cresceu para se tornar a editora de jornais e livros mais influente do pais.

Produziu a impressão de muitos títulos judeus e fazendo muito para promover a língua hebraica e a imprensa judaica em geral.

Já no fim de sua vida, ele e seus filhos receberam títulos de nobreza.

Um filho, Arthur Wodianer (1860-1921) entrou para a empresa e estabeleceu o nome dele manuais escolares publicação.

1) Fülöp / Phillip Wodianer v. VASARHELY (1820 HMV-1899, BP) casou-se com Julia WAIZNER

2) Arthur Wodianer v VASARHELY (1860, Pest -.?) Casou-se com Olga Wolfinger em 1890 em Pest.

3) Hermina (1891, Pest -?) Casou-se com Vilmos KANITZ (1880-1940) em 1918.

3) Mizzi Wodianer v. VASARHELY

3) Juliska / Julianna Wodianer v. VASARHELY (1896-?) Casou-se primeiro Lajos Rikard LEFEBOR (1886-1925) em 1919, em seguida, Dr. Erno Szegö (1885-?), Em 1926.

2) Jozsef Wodianer v. VASARHELY. (1862, BP - 1892, BP; morreu de câncer intestinal)

2) Ilona / Helene / Ilka / Henrietta Wodianer v. VASARHELY (1863, Pest -1940) casou-se com Arnold / Albert WAIZNER em 1883 em Pest.

3) Aranka WAIZNER (1884, Pest -?) Casou-se com Gyõzõ WEISZ (1869-) em 1904?.

2) Irma Wodianer v VASARHELY (1865, Pest -.?) Casou-se com Miksa / Max BERGER (sobrenome alterado para BARTHA) em 1888 em Pest.

3) Laszlo Zsigmond BERGER / BARTHA (1895, BP -?)

? 3) Jozsef Sandor BERGER / BARTHA (1896-) casou-se com Vanda HAJDU (1907, Jaszbereny -?), Em 1927.

3) Farkas / Ferencz BERGER / BARTHA; renunciado a fé judaica em 1915.

2) Matild Wodianer v. VASARHELY (1866, Pest -1942) casou-se com Jozsef / Pinkas ROSENZWEIG (sobrenome alterado para Radnai)

3) György Radnai

2) Hugo Wodianer v VASARHELY (1868, Pest -.?) Casou-se com Mariska Hirschler (1878-) em 1897?.

3) natimorto (1898)

.? 3) Lidia Wodianer v VASARHELY (1901-) se casou com Henrik LOIDIN (1901, Zagreb -?), Em 1932.

2) Jolan Wodianer v VASARHELY (1869, Pest -.?) Casou-se com Ferencz / Franz / Nandor STEINER

3) Juliska STEINER (1895, de pragas?)

2) Ferenc Wodianer v VASARHELY (1872-1872;. Viveu dois meses; Pest)

Outro membro da família Wodianer, jornalista e estenógrafo Soma Wodianer (1861, Hódmezővásárhely - 1918, em Budapeste; sobrenome alterado para Forrai), ajudou a popularizar o sistema estenográfico de Gabelsberger-Markovits na Hungria.
1) Herman / Armin Wodianer casado Fani HUNGERLEIDER (b. Hódmezővásárhely)

2) Moritz / Zsiga Wodianer (1852, HMV - 1923) casou-se com a primeira esposa <unknown>, divorciado, então se casou com Rezi NEUMAN (1856, N. Csath -?) Em 1880 em Eger.

2) Wodianer Regina (1852, Mezo-Kovesd -?) Casou-se com Jakob RAUCHWERK (1828-), um viúvo, em Pest, em 1879?.

2) Wodianer Ezequiel Josef (1852-1872, Pest)

2) Herman Wodianer (1857-1857, viveu um dia)

2) Hildegard Wodianer (1859-?)

2) Samuel Wodianer (1861?), Casou-se com Leonora TRÁS (nascido em Nadszeg, Pozsony megye) em 1892 em Pest.

? 3) Hilda Wodianer (1892, de Praga) casou-se de Bruno HEILIG (1888, BP -?), Em 1914.

3) Ilona Wodianer (1894, de Praga)

3) Julia / Julianna Wodianer (1897 -?) Casou-se / se divorciou de seu primeiro marido, em seguida, casou-se com Dr. Geza Filep (1897, Dunaföldvár -?) Em 1932. Ela também se converteu no mesmo ano para a fé cristã Reforma.

3) Janos Wodianer (1899-?) Casou-se com Katalin / Livia / Eva SZEKELY (1910-?), Em 1934.

2) Adelheid / Edel Wodianer (1863-1863, viveu 26 dias)

2) Adam / Asher / Antal Wodianer (1864-1945, Budapeste), convertido ao catolicismo romano, em 1883; casado Terezia Ernestina TANDLER.

2) Sarolta / Scheindel Wodianer (1867-); convertidos ao catolicismo romano em 1883

2) Ilona Wodianer (1870, Ujpest-?); convertidos ao catolicismo romano em 1892.


Leia sobre Enciclopédia Judaica: (Magyar Zsidó lexikon)


http://en.wikipedia.org/wiki/Encyclopaedia_Judaica

Encyclopaedia Judaica

Para saber mais, clique sobre Mais informações, abaixo.

segunda-feira, 23 de março de 2015

O tarot dos Orixas

O Tarot dos Orixás



O Tarot dos Orixás Arcano 00 — O Louco / Zé Pelintra

Fonte: Scribd




É uma figura bem brasileira e urbana. Pertence ao povo das ruas, e é ligado a Exú. Malandro esperto e sem escrúpulos, faz qualquer coisa em troca de presentes; e assim vai vivendo de expedientes, sempre à beira do abismo, mas sem cair nele.

Como o Louco, Zé Pelintra é aquele que conhece todos os caminhos e pode dar aquele empurrãozinho instintivo que falta quando a razão diz q a gente não pode seguir.

Promete grandes viagens para o corpo e o espírito: é só “ir na onda”, deixar que seu grande potencial aflore. Mas é preciso cuidado porque, como todo o povo da rua, ele é um pouco irresponsável e só ajuda a quem satisfaz seus desejos. Ignorar suas exigências é expor-se ao risco da anarquia, tanto no plano material como no mental; sua vivacidade pode se transformar em frenesi de extravagâncias.


Por outro lado, reconhecer o Louco que existe em nós pode evitar que um conflito se resolva por uma explosão destruidora: numa virada de mesa, novas energias e novos caminhos emergem na consciência, vindos da escuridão que é o centro criador de cada um.


 O Tarot dos Orixás Arcano 01– O Mago / Ossain




Originalmente, era dono dos segredos da magia da natureza, patrono dos médicos sacerdotes que usam plantas para fins curativos e rituais. No Brasil, tornou-se protetor do mundo vegetal.

Ossain é um mago. 
Cheio de espírito de aventura, autoconfiança, e força de vontade, embrenhando-se na mata virgem a fim de examinar metodicamente seus recursos e aprender a usá-los de acordo com seus objetivos.

Não é violento nem impulsivo; é o mestre da paciência e da resistência passiva. Prefere ficar por trás dos bastidores, mas, se precisar aparecer, sabe encantar, pois é esperto, capaz e comunicativo.

Não lhe importa muito o resultado final; o que o fascina é o ato de agir, exercer o poder, reunir nas mãos os recursos para fazer o que quer.

Ele anuncia que está tudo pronto para tomar decisões e assumir os riscos que o problema inclui, e que é preciso agir logo.

O Tarot dos Orixás Arcano 02-  A Sacerdotisa / Nanã



É a dona da sabedoria mais antiga e oculta. Considerada a mais velha das mães d’água, seu domínio é a chuva que lavou tudo e se misturou à terra, ao pântano, ao fundo lamacento onde os detritos afundam e se transformam na nova vida que brotará.

Nanã é a Sacerdotisa que, segura de sua experiência, sabe que agora não é o momento de agir. Seu mundo é a natureza e ela é capaz de sentir quando o peso da realidade exterior bloqueia as possibilidades de concretizar suas intenções.

Por isso, quando a realidade está obscura, ela se senta, recolhe suas lembranças, medita e estuda o caminho a seguir, enquanto protege seu íntimo contra possíveis reações negativas do exterior.

Ela sente que guarda um grande poder que vem do passado, mas não consegue dirigi-lo ativamente; por isso, espera um milagre que esclareça a situação.



O Tarot dos Orixás  Arcano 03 - A Imperatriz / Yemanjá


É a Grande Mãe, o Oceano que origina tudo. De seu ventre saíram todos os orixás, de seus seios correm os rios que fertilizam a terra. Como toda matriarca, é benevolente e preocupada com o bem-estar de todos, mas exerce uma autoridade sub-reptícia [1], mais pela astúcia que pela força. Yemanjá é a Imperatriz fecunda e resoluta, totalmente aberta à criatividade.

Quando um dilema bloqueia o caminho, ela avalia com precisão todas as possibilidades, escolhe o melhor modo de usar seus recursos e resolve tudo de modo conciliador.

Pode ser que ela ainda esteja meio confusa, com o excesso de elementos brotando ao mesmo tempo, mas o importante é que as coisas começam a tomar forma e as soluções começam a aparecer. Tudo está melhor arrumado, interna e externamente, para agir; mas se o espírito de luta se tornar gosto pelo poder, ela usará todos os seus recursos para dominar em vez de produzir.

[1] Sub-reptício — 1. Feito às ocultas; furtivo. 2. Obtido por meio de sub-repção, ilicitamente; fraudulento

Para saber mais, clique sobre Mais informações, abaixo.

Manual do Sistema El Roi

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El-Roi Sistema para tiragem de jogos de tarot

O Sistema El-Roi é um programa desenvolvido especialmente para auxiliar os tarólogos profissionais, na tiragem de jogos de tarot. Criado para facilitar o embaralhamento,  distribuição e seleção de cartas, agilizando o tempo de atendimento ao cliente e proporcionar diferentes  opções de baralhos, este sistema chega como uma ferramenta importante para a tarologia moderna.
  
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quarta-feira, 18 de março de 2015

Codigo de Etica do Tarot



Código de Ética do Tarot












Fonte: https://eticatarot.wordpress.com/

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Para mais informações e adesões:
eticatarot@gmail.com

Caro Tarólogo Profissional:
Nós precisamos de um código de ética?

A versão original do Código Ético del Tarot foi redigida pela Escola Mariló Casals e pela Escola Lemat e apresentada no 2° Congresso de Tarot, realizado em Barcelona (Espanha), no dia 9 de março de 2013.

A versão em português foi autorizada pela organização do congresso em fevereiro de 2015. Somos gratos pela oportunidade de disponibilizar este material em sintonia com os amigos hispânicos, pois se cria uma unidade no discurso.

O Código de Ética do Tarot está dividido em duas seções:
Os compromissos éticos, em que se detalham os aspectos que configuram o código de ética em si.
Esclarecimentos e recomendações relacionadas com o código de ética, dirigidos, respectivamente, aos consulentes e profissionais de Tarot (ou de outras mancias, se assim desejarem).

A adesão a este código ético é voluntária, mas aquele que assumir publicamente o seu uso, deve fazê-lo integralmente.
Por que é importante dispor de um código ético?

O uso profissional do Tarot em aconselhamentos é uma atividade que não conta com uma formação homologada – tanto na interpretação do oráculo quanto na condução do atendimento em si.

Muitos tiveram acessos a cursos e workshops, presenciais e/ou online. Muitos se desenvolveram de forma autodidata através de diferentes livros e conteúdos disponíveis na internet – ou mesmo através de uma única fonte. Muitos possuem acentuadas faculdades psíquicas e têm um jeito próprio de acessar informações e transmiti-las ao consulente.

Independente dos antecedentes e da habilidade de cada um com as cartas, o objetivo de um código ético não é dizer como as pessoas devem trabalhar, mas estabelecer parâmetros seguros e adequados de atuação, protegendo o profissional, aquele que procura este tipo de orientação e o segmento como um todo.

é.ti.ca
sf (gr ethiké) 1 Parte da Filosofia que estuda os valores morais e os princípios ideais da conduta humana. 2 Conjunto de princípios morais que se devem observar no exercício de uma profissão; deontologia – ciência do dever e da obrigação. 3 Parte prática da filosofia social, que indica as normas a que devem ajustar-se às relações entre os diversos membros da sociedade.